SENARAI KOD EMULSIFIER LEMAK BABI

Khadeeja Maisara Says:

Jun 29, 2009 at 8:37 am

Saya ada menerima email daripada seorang rakan yang memaklumkan senarai E-Kod Untuk Emulsifier Lemak Babi seperti berikut :
1 E100 16 E280 31 E434 46 E482
2 E110 17 E300 32 E435 47 E483
3 E120 18 E301 33 E436 48 E491
4 E140 19 E325 34 E440 49 E492
5 E141 20 E326 35 E441 50 E493
6 E153 21 E327 36 E470 51 E494
7 E160 22 E334 37 E471 52 E495
8 E161 23 E335 38 E472 53 E542
9 E210 24 E336 39 E473 54 E570
10E213 25 E337 40 E474 55 E572

11E214 26 E422 41 E475 56 E631
12E216 27 E430 42 E476 57 E635
13E234 28 E431 43 E477 58 E904
14E252 29 E432 44 E478 59 E920
15E270 30 E433 45 E481

Sekarang ni setelah mengetahui kod-kod ini hampir semua barang makanan yg ingin dibeli saya semak terlebih dahulu bahan ramuannya.

Yang mengejutkan saya coklat cadburry (coklat kegemaran rakyat malaysia terutamanya saya) yang mempunyai tanda halal pun mempunyai kod ini.

Kemudian saya dapati, hampir semua makanan yang dijual dipasaran memang mempunyai kod ini di dalam ramuan makanan. Mohon penjelasan lanjut mengenai kod emulsifier babi ini.

Balas

1. ibnuabbas Says:

   
   Ogos 10, 2009 at 4:18 am

   Saya pun menggunakan kod tersebut sebagai panduan sebagai langkah berhati2. Coklat Cabbury mmg benar mempunyai salah satu kod tersebut. Kalau x silap, E 471.
   Untuk lebih info saya rasa lebih baik saudara rujuk JAKIM.

   ******

CALM REFLECTIONS

The roots of true achievement lie in the will to become the best that you can become.

*******

TAFSIR SURAH AL BALAD

SYARAH TAFSIR

Surah ini dimulakan dengan sumpah. Banyak surah yang dimulakan dengan sumpah. Ia menandakan selepas daripada sumpah itu, Allah ingin menyampaikan perkara yang sangat penting.

Allah bersumpah dengan ‘al Balad’yang merujuk kepada Mekah. Ini menunjukkan bahawa tanah Mekah merupakan tanah yang mulia dan diberkati Allah. Ia juga dikenali dengan tanah haram yang memberi erti bahawa banyak perkara tidak boleh dilakukan ketika berada dalam tanah haram. Antaranya mencabut tumbuhannya, membawa balik sesuatu yang menjadi milik tanah haram seperti tanah dan batunya.

Ayat 2 merujuk kepada Nabi Muhammad s.a.w. bertujuan untuk memuliakan rasulullah s.a.w. yang dilahirkan di tanah yang mulia, dan dilantik sebagai nabi terakhir di tanah yang mulia.

Allah ingin menekankan dalam ayat 4 bahawa manusia sentiasa dalam keadaan kesusahan, sama ada jasmani dan rohani. Antara kesusahan yang dialami manusia ialah susah menyara kehidupan, susah melahirkan anak, susah mencari harta benda, susah beramal kebajikan dan lain-lainnya. Kesusahan fizikal yang berlaku biasanya membawa kepada kesusahan kepada rohani juga.

Sebab itu dalam ayat ke 5, Allah membuat pertanyaan “adakah manusia mengira tiada seorang yang dapat berkuasa terhadapnya?” bertujuan mengingatkan manusia yang lupa asal usul, bahawa segala harta yang diperolehi dan ke mana dibelanjakan akan ditanya oleh Allah. Lihatlah ayat 7 menekankan bahawa Allah maha mengetahui segala isi hati manusia walaupun makhluk lain tidak mampu membongkarnya.

Seterusnya Allah mengingatkan manusia dalam ayat 8 dan 9 bahawa segala nikmat yang besar-besar seperti kurniaan dua mata, lidah dan bibir merupakan kurniaan Allah sebagai bukti kekuasaan dan kekayaanNya.

Rasulullah s.a.w. bersabda dalam hadis qudsi yang maksudnya, “ Allah berfirman: Hai anak Adam, Aku telah memberimu nikmat yang amat banyak, engkau tidak akan dapat menghitungnya dan mensyukurinya. Dua mata untuk engkau melihat dengannya dan aku beri tutup maka gunakan untuk melihat benda yang Aku halalkan dan apabila engkau melihat benda yang Aku haramkan maka tutuplah matamu. Juga Aku beri lidah kepadamu, juga Aku beri alat penutupnya, maka gunakannya untuk mengucapkan apa yang Aku perintahkan dan halalkan bagimu, jika ada sesuatu yang aku haramkan maka tutuplah rapat-rapat lidahmu, juga aku berikan kepadamu kemaluan dan Aku beri tutup, maka pergunakanlah kemaluanmu itu untuk apa yang Aku halalkan dan jika ada sesuatu yang Aku haramkan maka tutuplah. Hai anak Adam, engkau tidak sanggup menanggung murkaKu dan tidak kuat menerima seksa pembalasanKu.”

Lalu Allah menyebutkan dalam ayat ke 10 bahawa manusia diberi pilihan sama ada mengikuti jalan baik atau jalan jahat[1].

Tapi manusia tidak mahu menempuh kesusahan(ayat 11) dengan melakukan kebajikan seperti memerdekakan hamba(ayat 13), memberi makanan kepada orang yang kebuluran(ayat 14) atau kepada anak yatim dan kaum kerabat(ayat 15), atau kepada orang miskin yang melarat(ayat 16).

Umumnya manusia terbahagi kepada dua golongan iaitu kanan dan kiri. Golongan kanan(ayat 18) ialah ahli syurga yang berpesan-pesan dengan kesabaran dan kasih sayang di dunia(ayat 17). Manakala golongan kiri merupakan orang-orang kafir(ayat 19) yang sengsara hidupnya di akhirat akibat dihumban ke dalam neraka yang bersifat menutup mereka(ayat 20).

PENGAJARAN

• Allah mengurniakan harta benda kepada manusia sebagai amanah untuk diuruskan dengan sebaiknya menurut syarak kerana ia akan disoal dari mana diperolehi dan bagaimana dibelanjakan.
• Hargailah anggota tubuh badan yang dikurniakan Allah dengan mentaatiNya, bukan mengingkariNya.
• Allah yang bersifat Maha Adil telah menyediakan dua jalan untuk kita lalui atas mukabumi ini, dan jalan yang kita pilih itu akan menentukan sama ada kita dibalas syurga atau neraka.

---

[1] Ayat ini(Dan telah Kami tunjukkan dua jalan) menjadi hujjah ulama’ mazhab ahli sunnah wal jamaah untuk menolak mazhab jabariah yang menggambarkan perbuatan manusia seperti kapas yang ditiup angin, baik atau jahat telah ditakdirkan Allah. Manusia dikurniakan akal fikiran untuk berikhtiar memilih jalan yang sepatutnya diredhai Allah, lalu membawa ke syurga.

MAKSUD AL QURAN SURAH AL BALAD

1. Aku bersumpah Dengan negeri (Makkah) ini;

2. Sedang Engkau (Wahai Muhammad) tinggal di negeri ini (sentiasa ditindas),

3. Demi manusia Yang melahirkan zuriat, dan zuriat Yang dilahirkannya;

4. Sesungguhnya Kami telah jadikan manusia sentiasa Dalam keadaan menghadapi kesulitan dan kesukaran (jasmani dan rohaninya);

5. Patutkah manusia Yang demikian keadaannya (terpedaya Dengan kekuasaan Yang ada padanya dan) menyangka Bahawa tidak ada sesiapapun Yang dapat mengatasi kekuasaannya (dan menyeksakannya)?

6. Manusia Yang demikian keadaannya (tidaklah patut ia bermegah-megah Dengan kekayaannya dan) berkata: “Aku telah habiskan harta benda Yang banyak (dalam usaha menegakkan nama dan bangsa).

7. Adakah ia menyangka Bahawa tidak ada sesiapapun Yang melihatnya (dan mengetahui tujuannya menghabiskan harta bendanya itu?

8. (Mengapa manusia terpedaya dan bermegah-megah?) tidakkah Kami telah menjadikan baginya: dua mata (untuk ia memerhatikan kekuasaan dan kekayaan Kami?) -

9. Dan lidah serta dua bibir (untuk ia menyempurnakan sebahagian besar dari hajat-hajatnya)?

10. Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan, (jalan kebaikan untuk dijalaninya, dan jalan kejahatan untuk dijauhi)?

11. Dalam pada itu manusia tidak (memilih jalan kebaikan) merempuh masuk mengerjakan amal-amal Yang tinggi darjatnya di sisi Tuhan;

12. Dan apa jalannya Engkau dapat mengetahui: apa Dia amal-amal Yang tinggi darjatnya di sisi Tuhan itu?

13. (di antara amal-amal itu – bagi orang Yang mampu) ialah: memerdekakan hamba abdi;

14. Atau memberi makan pada hari kelaparan -

15. Kepada anak yatim dari kaum kerabat,

16. Atau kepada orang miskin Yang terlantar di atas tanah.

17. Selain dari (tidak mengerjakan amal-amal) itu, ia (tidak pula) menjadi dari orang-orang Yang beriman dan berpesan-pesan Dengan sabar serta berpesan-pesan Dengan kasih sayang.

18. (Ketahuilah! Bahawa orang-orang Yang beriman serta berusaha mengerjakan amal-amal Yang tinggi darjatnya di sisi Tuhan), merekalah golongan pihak kanan (yang akan beroleh Syurga).

19. Dan (sebaliknya) orang-orang Yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan kami, merekalah golongan pihak kiri. -

20. Mereka ditimpakan (azab seksa) neraka Yang ditutup rapat (supaya kuat bakarannya).

****

How it all begin (48)

The Prophet's Death

One Night, shortly after his return to Medinah, the Prophet(pbuh) woke up at midnight and asked his servant' Abd Allah to saddle his mule. They then left the house and went to the Baqi al-Gharqad, the burial ground of the Muslims. There the Prophet (pbuh) stood in the front of the graves and, as though he could see the Muslims buried in them, spoke to them and prayed over them.

Later, 'Abd Allah reported, 'The Prophet (pbuh) told me that he was ordered to pray for the dead and that I was to go with him.'

After the Prophet (pbuh) had prayed he turned to 'Abd Allah and said, 'I can choose between all the riches of this world, a long life and then Paradise,or meeting my Lord and entering Paradise now.' 'Abd Allah begged him to choose a long, rich life, followed by Paradise, but the Prophet (pbuh) told him that he had already chosen to meet his Lord now rather than remain in the world.

The following morning the Prophet (pbuh) awoke with a terrible headache, but despite this he had led the prayers at the mosque. From what he said afterwards to the people assembled there, they understood that his death was near. The Prophet (pbuh) praised his best friend, Abu Bakr, who had begun to weep, and told everyone that he knew they would all meet again at a pool in Paradise. He added, however that although he was sure they would always worship Allah alone, he feared that the pleasures of the world would attract them, and they would begin to compete with one another for material possessions, forgetting spiritual things. Soon after the Prophet (pbuh) requested that he be moved to the room of A'isha, one of his wives. As the days passed his fever grew worse, until one day he was so ill that he could not even get to the mosque,which was next to where A'isha lived. The Prophet (pbuh) told A'isha to tell the Muslims to let Abu Bakr, her father, lead the prayer, which made them very sad for this was the first time anyone had taken the Prophet's place.

Later, on the 12th day of Rabi al-Awal, in the 11th year of Islam (June 8th 632 A.D.), the Prophet (pbuh) heard the voices of the people in prayer. With great effort he got up and looked from his door at all the Muslims who were assembled in rows behind Abu bakr; he smiled with great satisfaction. Abu Bakr saw him and stepped back to give the Prophet (pbuh) his place. The Muslims were happy, thinking he was going to pray with them as before, but the Prophet Muhammad (pbuh), who looked radiantly beautiful that day signaled to them to continue on their own. He prayed in a sitting position at the right of Abu Bakr, after which he went back inside and lay his head on 'A'ishah's lap. He was in such pain that his daughter Fatimah cried out in pity.

Then the Prophet (pbuh) said, 'There is no pain for your father after this day; truly, death has appeared to me. We must all suffer it till the Day of Judgement.' As he lay there, A'ishah remembered that he had once said, Allah never takes a Prophet to Himself without giving him the choice.' Then she heard the Prophet (pbuh) speak. His last words were, 'Nay, rather the Exalted Communion of Paradise.'

A'ishah then said to herself, 'So, by Allah, he is not choosing us!' When the people in the mosque heard that the Prophet (pbuh) was dead, they were filled with grief. 'Umar could not, and would not, believe it, and exclaimed that it was not true. Abu Bakr then went out and spoke gently to the people, saying 'All praise belongs to Allah! 0 people, whoever worshipped Muhammad, Muhammad is dead. But for him who worships Allah, Allah is living and never dies.'
He then recited this verse from the Koran which had been revealed after the battle of Uhud:

In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful

"Muhammad is but a messenger, messengers (the like of whom) have passed away before him. Will it be that, when he dies or is slain, you will turn back on your heels? He who turns back does no hurt to Allah, and Allah will reward the thankful. No soul can ever die except by Allah's permission and at a term appointed. Who so desires the reward of the world, We bestow on him thereof; and whosoever desires the reward of the Hereafter, We bestow on him thereof We shall reward the thankful". (Koran iii.144-145)

After this the people pledged their loyalty to Abu Bakr, whom the Prophet (pbuh) had chosen to lead the prayer. Abu Bakr accepted and concluded what he had to say with these words: 'Obey me so long as I obey Allah and His Messenger. But if I disobey Allah and His Messenger, you owe me no obedience. Arise for your prayer, Allah have mercy upon you!' The people rose and asked him; 'Where will the Prophet (pbuh) be buried?' Abu Bakr remembered that the Prophet (pbuh) had said, 'No Prophet dies who is not buried on the spot where he died.

' And so the Prophet (pbuh) was buried in a grave dug in the floor of A'ishah's room, in the house next to the mosque. The spot became known as the Haram al-Nabawi and Muslims from all over the world go there to pray and to give their blessings and greetings of peace the Prophet Muhammad (pbuh).

And Lo! thine verily will be a reward unfailing. And Lo! thou art of a tremendous nature. (Koran lxvii. 3-4)

*******